جامع الفنا: قلب مراكش النابض المصنف من قبل اليونسكو

على مدى ألف عام، جمعت ساحة مراكش هذه رواة القصص وموسيقيي كناوة وسحرة الثعابين - وهو تراث شفهي حي أعلنته اليونسكو تحفة إنسانية في عام 2001.

تعتبر ساحة جامع الفنا في مراكش، التي أعلنتها اليونسكو تحفة من روائع التراث الشفهي للإنسانية في عام 2001، واحدة من أروع المشاهد الحضرية في العالم. إليكم تاريخها وأسرارها وما ما زلنا نختبره هناك حتى اليوم.

الساعة الرابعة بتوقيت مراكش. في ساحة جامع الفنا، على بعد مائتي متر من مئذنة الكتبية، تشكلت دائرة من الفضوليين حول رجل يجلس على كرسي منخفض. يتحدث بسرعة، يومئ، يعلق صوته في اللحظة المحددة التي تتغير فيها القصة. إنه *حلايكي* – وهو راوي من التراث الشفهي المغربي – ولم يدفع العشرات من الأشخاص المحيطين به، من سياح ومراكشيين مختلطين معًا، المال مقابل التواجد هناك. وقد تكررت هذه الطقوس أكثر أو أقل لمدة أحد عشر قرنا. وهذه الاستمرارية، الهشة والحيوية في الوقت نفسه، هي التي أرادت اليونسكو حمايتها من خلال إعلان ساحة جامع الفنا "تحفة التراث الشفهي وغير المادي للإنسانية" في عام 2001 - وهو التمييز الذي سبق أيضًا الإنشاء الرسمي لاتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي (2003).

جامع الفنا: ألف سنة من التاريخ في قلب مراكش

ولدت ساحة جامع الفنا مع مراكش نفسها، والتي أسسها المرابطون حوالي عام 1070 تحت قيادة يوسف بن تاشفين. في هذا التخطيط الحضري الأول، المساحة التي ستصبح *الجامع* هي بالفعل مكان تجمع مركزي، بجوار القصر الملكي والمساجد الأولى. الاسم نفسه هو موضوع نقاش اشتقاقي رائع: التفسير الأكثر انتشارًا يترجم *جامع الفنا* على أنه "مجمع الموتى" أو "مكان العدم" - في إشارة محتملة إلى عمليات الإعدام العلنية التي جرت هناك في العصور الوسطى، مع عرض رؤوس المدانين على بوابات المدينة. ويقترح لغويون آخرون قراءة أكثر حيادية: "المسجد الكبير في الساحة"، في إشارة إلى مسجد المرابطين المختفي الآن والذي تجاور آثاره الساحة. ومهما كان أصل الكلمة الذي تم اختياره، فقد نجا المكان من جميع السلالات: المرابطون، الموحدون، المرينيون، السعديون، والعلويون. وقد أعاد كل منهم تشكيل المدينة من حوله دون إزالتها على الإطلاق.

وفي عهد السعديين في القرن السادس عشر، شهد المكان أول عصر ذهبي عظيم له. جعل السلطان أحمد المنصور، الذي حكم من 1578 إلى 1603، مراكش عاصمة لإمبراطورية امتدت إلى منطقة الساحل. تصبح *الجامع* مسرحًا لاحتفالات الأسر الحاكمة والأسواق الفاخرة والعروض العامة. اجتذبت المدينة التجار من الإمبراطورية العثمانية والسنغال والبرتغال والإمبراطورية الفارسية - وتداخلت ثقافاتهم على هذه الساحة من الرمال الحمراء التي حولتها أمطار نوفمبر إلى طين مغرة وأحرقتها شمس يوليو بأكثر من أربعين درجة.

الحلاقية والكناوة والسحرة: من هم الفنانون المحليون؟

ما يميز ساحة جامع الفنا عن كل الساحات الكبيرة الأخرى في العالم هو كثافة وتنوع فنانيها، الذين يمارس بعضهم مهناً توارثتها الأجيال من الأب إلى الابن. *الحلايقية* (أو *الحلايقية*) هم أساتذة رواية القصص الشفهية: فهم يروون نسخًا شعبية من *ألف ليلة وليلة*، وملاحم *عنتر بن شداد*، وحكايات من دورة *جحا* (الفيلسوف المهرج في العالم العربي البربري)، أو حتى قصصًا محلية مستمدة من الذاكرة الجماعية للمدن القديمة. فنهم شفهي بالكامل، بدون ملاحظات أو دعم - ذاكرة مذهلة تخدم خطابًا مبنيًا بمهارة لإبقاء الجمهور في حالة تشويق.

وإلى جانب رواة القصص، يشكل موسيقيو *الكناوة* الشخصية الرئيسية الأخرى في المكان. ينحدر الكناوة من أحفاد العبيد من جنوب الصحراء الكبرى الذين تم جلبهم إلى المغرب من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر عن طريق القوافل عبر الصحراء، وقد طور كناوة طقوس موسيقى النشوة - *ليلة* - التي تجمع بين الإيقاع (*تبل*) والصنجات المعدنية (*القراقب*) والغناء باللغات الأفريقية القديمة. في *الجماعة*، يعزفون نسخة منقحة من هذا الذخيرة، متاحة لعامة الناس، لكن الخلفية الروحية تظل حاضرة في التكرار المنوم للزخارف الإيقاعية. يكمل سحرة الثعابين (*سببانة*)، والبهلوانات الأمازيغية من سوس، والعرافين (*الشوافات*) وقلعي الأسنان هذه الصورة الإنسانية كمشهد دائم.

في جامع الفنا، كل مساء، تصعد مدينة بأكملها على المسرح - ولا يعرف الجمهور أبدًا ما إذا كانوا هم الذين يشاهدون أم أنهم مراقبون.

ساحة جامع الفنا مساءا: معجزة الوقفات الغذائية

إذا كان النهار للقصاصين والممثلين فإن الليل للدخان والروائح. ومن الساعة الخامسة مساءً، تبدأ أكشاك الطعام في الظهور. وفي أقل من ساعة، يتحول نصف الساحة إلى سوق للمواد الغذائية في الهواء الطلق، وهو ما يطلق عليه أهل مراكش ببساطة *ليلة الجماعة*. تتراوح أرقام الأكشاك من 1 إلى أكثر من مائة - تحتفظ كل عائلة بموقعها من جيل إلى جيل، وتنتقل مثل ممتلكات ثمينة. يقدمون القواقع في مرق الكمون الحار وإكليل الجبل، والمرقاز المشوي على الجمر، والحريرة (حساء العدس والحمص)، ورؤوس الأغنام المطهية، وكبد العجل مع الشرمولة، والبرتقال المعصور في أكشاك العصير التي تصطف على الجانب الشمالي من الساحة منذ عقود. المشهد الشمي هو في حد ذاته مشهد: أعمدة الدخان الأبيض المتصاعدة في سماء المساء الأرجوانية تذكرنا بطبعة يابانية أكثر من مدينة إفريقية.

يتم تنظيم هذا الاقتصاد الليلي لمئات العائلات المراكشية. وقدرت دراسة أجرتها جامعة القاضي عياض بمراكش مطلع العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ضمن ملف اليونسكو، أن أكثر من ثلاثة آلاف شخص عاشوا بشكل مباشر أو غير مباشر من أنشطة الساحة. لقد غيرت السياحة الجماعية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين التوازن: ارتفعت الأسعار، وأفسحت بعض المهن التقليدية المجال أمام أكشاك الهدايا التذكارية الصناعية. لكن قلب المكان يقاوم. رواة القصص لا يزالون هناك.

ما يجب القيام به حول جامع الفنا: المنطقة التي يجب استكشافها

تعتبر ساحة جامع الفنا نقطة الانطلاق الطبيعية لمدينة مراكش. نحو الشمال تفتح شبكة من الأسواق المغطاة - سوق السمارين (المنسوجات)، سوق المجوهرات، سوق الشراطين (السلع الجلدية)، سوق الحدادين (المصنوعات الحديدية) - والتي يمكنك استكشافها لساعات دون أن تجد نفسك في نفس الزقاق مرتين. إلى الغرب، على بعد ثلاثمائة متر، تهيمن مئذنة الكتبية على المدينة من ارتفاعها السبعين: بنيت في القرن الثاني عشر في عهد الموحدين، وكانت بمثابة نموذج لخيرالدا في إشبيلية وبرج حسان في الرباط. وإلى الجنوب الشرقي، يروي حي الملاح – الحي اليهودي السابق – قصة موازية للمدينة لا يخصص سوى عدد قليل من الزوار الوقت لاستكشافها.

• الكتبية: ثلاثمائة متر إلى الغرب، المئذنة الموحدية التي تعود إلى القرن الثاني عشر وحدائقها المظللة - مثالية لقضاء وقت متأخر بعد الظهر
• الأسواق المغطاة: ادخل عبر شارع سوق سمارين، شمال الساحة مباشرة، وتوه لمدة ساعتين في متاهة التجارة
• مدرسة بن يوسف: مسيرة عشر دقائق بالمدينة العتيقة، تحفة من عمارة السعديين (القرن السادس عشر)، مفتوحة للزوار
• متحف مراكش (دار منبهي): خمس دقائق من المدرسة، مجموعات من الفنون والتراث في قصر من القرن التاسع عشر
• شرفات الساحة: توفر عشرات المقاهي شرفات مطلة على جامع – أفضل زاوية لمراقبة التحول المسائي
• السوق الليلي للساحة: يصل بين الساعة 6 و8 مساءً. لذروة النشاط في أكشاك الطعام - القواقع في المنصة رقم. 1 لا بد منه

التراث تحت الضغط: تحديات المكان في عام 2026

كان لإعلان اليونسكو عام 2001 تأثير متناقض: فمن خلال جعل الساحة مشهورة عالميًا، أدى ذلك إلى تسريع السياحة الجماعية التي هددت على وجه التحديد ما سعت إلى حمايته. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انتشرت فنادق الرياض الفاخرة في الأزقة المحيطة بـ *الجامع*، مما أدى إلى ارتفاع الإيجارات ودفع عائلات مراكش نحو الضواحي. اشتكى بعض رواة القصص من المنافسة غير العادلة مع المزيد من عوامل الجذب البصرية - البهلوانات، والراقصون، ومروضو القرود - التي يصورها السائحون بسهولة أكبر من استماعهم إلى قصة بالدارية. منذ عام 2010، نفذت السلطات البلدية ووزارة الثقافة تدابير تنظيمية: حصص الوقوف، وإعادة تأهيل المساحات، وبرنامج تدريب الشباب *الحلاقية*. النتائج مختلطة. لا تزال الساحة حية، لكن حيويتها أصبحت الآن معروضة جزئيًا لجمهور لا يفهم دائمًا اللغة التي يتحدث بها رواة القصص.

إن ما يقاوم رغم كل شيء هو شيء نادر جدًا في التراث العالمي: ممارسة ثقافية لا يتم حفظها في المتاحف. إن رواة القصص في ساحة جامع الفنا لا يقدمون عروضهم لصالح مؤسسة ما، بل يقدمون عروضهم لكسب لقمة العيش، وإذا لم يشركوا جمهورهم، فإنهم لا يأكلون. وهذا الضغط الاقتصادي، الذي قد يبدو قاسياً، هو أيضاً ما يحافظ على المعايير الفنية. لا يعيش *الهليكي* العادي لفترة طويلة في الساحة. أولئك الذين بقوا هناك لمدة عشرين عامًا تم اختيارهم من قبل الجمهور نفسه - وهو الحكم الأكثر صدقًا على الإطلاق. ولعل هذا هو السبب وراء بقاء جامع الفنا، في عصر الخوارزميات والمحتوى الأمثل، واحدًا من آخر الأماكن في العالم حيث لا يزال يتم قياس رواية القصص البشرية بالعملات المعدنية التي يتم إلقاؤها في القبعة.

مراكش